22 Abril de 2025 - 12:30
22 Abril de 2025 / Ciudadano News / Cultura
La figura de la Papisa Juana surge en el siglo XIII, cuando el cronista Jean de Mailly incluyó en su Chronica Universalis Mettensis la asombrosa versión de una mujer que, disfrazada de monje, ascendió en la Curia hasta ocupar la sede de San Pedro.
Según aquel relato, la impostora habría permanecido oculta hasta dar a luz durante una procesión, revelando su identidad y desatando la furia popular. Este pasaje, carente de documentación anterior, sugiere más bien la invención de un autor medieval que buscaba ilustrar críticas al papado.
Otra versión proviene del obispo Martín de Opava, quien trasladó los sucesos a finales del siglo IX e introdujo detalles novelescos: Juana, a quien llamó Juan el Inglés, habría sido educada en Atenas y ejercido la enseñanza de las artes liberales en Roma. El desfase de dos siglos entre ambas crónicas y la disparidad de nombres y fechas evidencian un origen folklórico, donde la libertad creativa de los escritores primó sobre la precisión histórica.
La supuesta pontífice jamás dejó huella en documentos eclesiásticos del período en que habría reinado. No existen actas, bulas ni registros de sínodos que mencionen un pontificado interrumpido por embarazo. Por el contrario, la lista oficial de papas muestra una sucesión continua de varones sin interrupción ni vacancia. Ante la carencia de evidencia primaria, el relato de la Papisa Juana se consolida como leyenda y no como suceso real.
Algunos especialistas defienden que la Papisa Juana nació como sátira dirigida al papado, acaso vinculada a las tensiones durante el reinado de Federico II Hohenstaufen, y pretendía ilustrar, con desenfado y sensacionalismo, la supuesta ceguera de la Iglesia. Otros la consideran fruto de tradiciones carnavalescas medievales, donde el humor solía invadir templos y ceremonias. La falta de críticas contemporáneas al relato obliga a entenderlo como pieza de propaganda, más que como crónica de un escándalo ocurrido.
El mito de la Papisa Juana trascendió los anales de los cronistas y llegó al arte y al esoterismo. En el tarot, la carta II, conocida como La Sacerdotisa o La Papisa, se ha asociado con ella, aunque probablemente representa el principio femenino de sabiduría, y no una alusión directa al pontificado femenino. Escritores como Giovanni Boccaccio difundieron la leyenda en sus colecciones de personajes ilustres, y la Reforma protestante la empleó para subrayar críticas al clero.
Pese a su refutación académica desde el siglo XVII, especialmente por el clérigo David Blondel, la Papisa Juana sigue siendo un símbolo poderoso sobre el lugar de la mujer en la Iglesia y la memoria colectiva. Su leyenda recuerda la tendencia humana a mezclar datos y fantasía, así como la fuerza de los mitos para cuestionar estructuras de poder. Hoy, la Papisa Juana vive en relatos, estudios literarios y debates sobre la historia y la fe.
